LA ILUSTRACIÓN
Movimiento cultural e intelectual desarrollado desde fines del siglo XVII hasta los primeros años del siglo XIX. Esta época de la humanidad se denominó así porque se declaro en ella la finalidad de iluminar las tinieblas de la humanidad con la luz de la razón. Los pensadores de la ilustración sostenían que la razón podía combatir la ignorancia. Falta de ilustración, no es falta de inteligencia, si no falta de decisión.El movimiento se considera originalmente francés. Generalmente, la Ilustración se halla enganchada en el ámbito de la burguesía ascendente. Su arma es la razón, carente de contenido preestablecido y convertida en un seguro instrumente de búsqueda, cuyo poder no consiste en poseer, sino en adquirir. Con la razón luchan contra la superstición las formas religiosas tradicionales y reveladas. En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que más del 70% de los europeos eran analfabetos, se descubre el papel que podría desempeñar la razón, en la transformación y mejora de todos los aspectos de la vida humana. La élite de esta época sentía enormes deseos de aprender y de enseñar lo aprendido, siendo fundamental la labor desarrollada por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la Encyclopédie raisonée des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire. Sus fuentes de inspiración fundamentales eran: La filosofía de Descartes; basada en la duda metódica para admitir sólo las verdades claras y evidentes y la revolución científica de Newton, apoyada en unas sencillas leyes generales de tipo físico.Los ilustrados exaltaron la capacidad de la razón para descubrir las leyes naturales y la tomaron como guía en sus análisis e investigaciones científicas.
LOCKE Y NEWTON
Los
ilustrados son consientes del cambio que se está produciendo en las ideas. Los
aportes de Locke
y Newton generan una nueva forma de
racionalidad y una nueva concepción de la Naturaleza. La confianza en el
progreso se convierte en la gran protagonista, consecuentemente, se renovarán
también las esperanzas de una transformación social.
Se parte
entonces, de la experiencia, la sensación, es el origen de todo conocimiento.
Carecemos de verdades innatas a las que todo pueda reducirse. La lógica de los
principios es sustituida por la de los hechos. Por el contrario, tales
principios serán hallados luego de una meticulosa labor de experimentación. Nunca debemos apoyarnos en puras hipótesis; ni comenzar con el descubrimiento
de cualquier principio, y proceder luego a explicarlo todo, Debemos empezar
por la desarticulación exacta del fenómeno conocido. Si no nos ayudamos con el
compás del matemático y la antorcha da la experiencia, jamás podremos dar un
paso hacia adelante Voltaire, Tratado de metafísica.
La importancia de Newton y Locke para la Ilustración
A finales del siglo XVII ya estaba claro que la ciencia de Newton era una
construcción estable, aceptada por todos, y Locke había mostrado que la
filosofía era fruto de las operaciones del espíritu humano, elaborando las
impresiones más sencillas en complejos sistemas de ideas.
Estas
dos grandes construcciones, una científica y otra filosófica, habían ganado
suficiente aceptación en toda Europa como para convencer a los mejores hombres
de que aquel era el camino para ordenar el mundo. En estas dos grandes hazañas
el hombre de primeros del siglo XVIII encontró el punto de apoyo para creer en
sí mismo. Estas fueron las palancas de la nueva fe. La ciencia de Newton mostraba que era
posible extender el conocimiento del mundo. La filosofía de Locke mostraba que
esta expansión era posible desde las únicas fuerzas humanas. El conocimiento
del mundo se basaba en el autoconocimiento del hombre. El hombre, por fin,
estaba solo y era responsable de sus obras. Conociendo sus capacidades, podría
usarlas de forma responsable, sin llevarlas más allá de sus límites. El hombre
producía el orden desde sí mismo.
John Locke debido a su pensamiento empírico, los
conocimientos políticos y filosóficos que adquirió en Londres y la situación
que se vivía, en 1690, John Locke crea tres obras que influyeron mucho en la
ilustración y su desarrollo; estos libros son conocidos como
♥ “Ensayos sobre el Gobierno Civil” http://es.scribd.com/doc/7385390/John-Locke-Ensayo-Sobre-El-Gobierno-Civil
♥ “Ensayo sobre el entendimiento humano” http://es.scribd.com/doc/17042893/Locke-John-Ensayo-sobre-el-entendimiento-humano-1690
♥ “Algunos pensamientos sobre la educación" http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/educacionfisicaydeporte/article/viewFile/2990/2713
♥ “Ensayos sobre el Gobierno Civil” http://es.scribd.com/doc/7385390/John-Locke-Ensayo-Sobre-El-Gobierno-Civil
♥ “Ensayo sobre el entendimiento humano” http://es.scribd.com/doc/17042893/Locke-John-Ensayo-sobre-el-entendimiento-humano-1690
♥ “Algunos pensamientos sobre la educación" http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/educacionfisicaydeporte/article/viewFile/2990/2713
Newton Expresó en forma matemática, la
concepción mecanicista de la naturaleza. Utilizo la teoría de Galileo sobre la
caída de los cuerpos, y la teoría de Kepler sobre los movimientos planetarios.
Su teoría fue importante y sus ideas claves en la Ilustración ya que fue
considerado el científico más importante del siglo. Su contribución no se
limitó solo en la ley de la gravitación universal; creó la Hidrodinámica e
introdujo mejoras a la Hidrostática.
La Ilustración se nutría filosóficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento:
♥ Antropocentrismo: Todo gira en torno al ser humano.
♥ Racionalismo: Todo se reduce a la razón.
♥ Racionalismo: Todo se reduce a la razón.
♥ Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin
crítica la tradición del pasado y por ello menosprecian toda superstición y
superchería,
♥ Pragmatismo: Sólo lo útil merece hacerse.
♥ Imitación: La originalidad se considera un
defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras imitando lo mejor de
los autores.
♥ Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo
vulgar.
REPRESENTANTES
♥ "Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo".
♥ "Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
♥ "Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
♥ Liberar la economía: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero agrega un elemento más como característica de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural era una situación perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egoísmo. Esto ocasionó que los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos por una actitud racionalista y fría que los aleja de su bondad innata.
Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:
♥ "La defensa de la libertad del individuo".
♥ "El amor a la naturaleza".
♥ "Mi teoría sobre la democracia".
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como creencia de la naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y materialista como Voltaire, sostiene que las ciencias naturales permitirán el progreso técnico, de manera que rechaza la creencia en las religionestradicionales. Diderot escribió varias obras pero su fama se debe sobre todo a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las ciencias humanas producidas por los pensadores contemporáneos, al que llamó "Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de letras".
¿Los jóvenes son personas ilustradas en el sentido Kantiano?
Muchos jóvenes creen que son personas libres pero no es
así, ya que se dejan influenciar por las amistades, por los medios de
comunicación y por su familia, es decir, por su entorno. Los jóvenes carecen de
identidad, para ponerle fin a esto y comenzar a ser personas libres tenemos que
aprender a pensar y llevar a la práctica esos pensamientos, a ser como nosotros
mismos aunque nos equivoquemos, dejando
a un lado el miedo a fallar. Una persona ilustrada nunca debe dejarse guiar, ni
tampoco hacer lo que digan los demás sino está conforme. Además para llegar a
ser una persona ilustrada y por lo tanto un ser libre, se necesita perder la
vergüenza y la cobardía. Un punto que influye mucho en los jóvenes es el miedo a
ser rechazados por la sociedad, aceptando cualquier cosa que venga de otro para
ser aceptado en su grupo de compañeros en el colegio, en el trabajo o incluso
hasta en la familia. Tememos a expresarnos y dar nuestro punto de vista ya que
nos pueden tildar de diferente o raros. Llegamos
incluso a imitar a otras personas para ser aceptados, y nunca mostramos la
persona que realmente somos solo porque ese miedo no nos deja. Debemos dejar de
ser cobardes y liberarnos de todos los estereotipos que nos impone la sociedad
y comenzar a ser lo que decimos ser, “LIBRES”!
Me gusta mi libertad, por lo mismo solo deseo que tu seas libre. Sé feliz como tu desees, yo seré feliz si tu eres libre tanto como espero que lo seas. Haz lo que gustes, siempre me tendrás aquí esperándote, viéndome feliz si tu eres feliz. Nunca te detengas por mi, nunca mires atrás y solo avanza, desde aquí estaré viéndote, feliz.
LA RAZÓN ILUSTRADA
La razón ilustrada busca abordar todo
aspecto o dominio de la realidad, intentando extender la razón ilustrada al
campo de la religión y de la política. La fe absoluta en la razón es la base
del pensamiento ilustrado; se trata de luchar contra todo lo irracional,
intentando eliminar cualquier mito
♥ No se identifica
con la razón racionalista, no se pregunta por el origen del conocimiento, sino
con la capacidad de la razón para enfrentarse al saber
♥ Es una razón autónoma
sin mas limites que los que marca su naturaleza
♥ Es una razón con
las siguientes capacidades:
1. Capacidad CRITICA
contra los prejuicios y la tradición
2. Capacidad ANALITICA
sobre toda la realidad
3. Capacidadd de
AUTOCRITICA para analizar sus propias limitaciones
4. Capacidad SECULARIZADORA para interpretar racionalmente la religión
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